《道德经杂谈》知篇(1): 易知易行

　　引言:

　　本书特点自然，简单，创新；遵循原则：以经解经，易知易行 返朴归真

　　大家很少见到《道德经》从第70章开始讲解的，不谦虚的说，我是第一个吃螃蟹的人，当抛砖引玉吧,具体原因在概述中有提到，学习《道德经》我们普通读者还是从最简单理解的入门。因为《道德经》第1，2，3章都是总结概括篇：第1章是识道，第2章是天道，第3章是圣人之道。如果大家都是如六祖慧能一样天才型，能够顿悟，那可从第一章开始学起，否则还是如神秀大师一样循序渐进吧。其实法无高下，只是适用的人群，阶段不同而已。神秀渐悟型，适用于中下根器人；慧能顿悟型，适用于上根器人。

　　一．原文释意：

　　原70章：

　　吾言甚易知，甚易行;天下莫能知，莫能行;言有宗，事有君,夫唯无知，是以不我知;知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉

　　个人释意：

　　我所说的道,很容易懂，也很容易去做，

　　但是天下的(侯王）没有能理解的，更没有能做到的。

　　言论要有宗旨，做事情要有依据。

　　如果不理解这句话,那是因为没有弄懂我说的道.

　　能懂我道的人太少,能依道而行的人就更可贵了.

　　所以圣人,穿着不起眼衣服,但是却怀有象宝玉一样的真知

　　二．难点字句解释：

　　本章字词句意思与我们现代意思一致，没有什么特别难以理解的生字词，而且与明代王阳明的知行合一的观念相近，虽然大家常说知易行难。

　　1.三个重点字词：

　　1.行：“xíng”　 “hang” 　我们说这个人很“行”，意思是说这个人很厉害。为什么他行呢？其实，这个字本身已经说出了原因：　要想行（成功），需先行（身体力行）。　行了就行，不行就不行。　一个踏踏实实去做事的人，就很行；不去踏踏实实地做，肯定不行！　想未来很行，现在就必须去行。行多为自然成为行家，符合一万小时定律，365行，行行出状元，处处有能人

　　2.无,这是一个奇字,大家要深入理解,2 种解释2种转化.

　　无：同“無”,由“舞”引申而来.通“舞”，像一个人 ，手里拿着花枝 ，然后在 头上再加“口”，表歌唱的意思，也像祭祀者双手挥着花枝吟唱祝祷。造字本义：以歌舞祭奠阵亡勇士。后借用与上天沟通, 代替天子，比如巫婆/巫师等巫术专家；

　　《道德经》大部份作“無”解，若有若无，指万物初始萌发状态，很微小，相当于分子原子质子等微粒物，类似“虚”“空”.它是视之不见，听之不闻，搏之不得;相互冲和,绵绵若存。2.无：没有，同现代意思一样，如无名。

　　无字有2种变化:一是“元”的撇画向上贯通而产生的奇字；原始的,有生于无；

　　二是在” 兀”上加一横，强调“兀”的程度，表示“头顶全秃，没有头发”。我们有个形容开悟时的成语:醍醐灌顶,是脑感知，神出窍， 通天地.

　　无知:常解没有知识;没有认识。也有学者解是:对”无”的认识,

　　3.被褐怀玉：穿着不起眼的衣服，怀里揣着美玉。

　　所以历代圣人，外表樸实无华，生活简单朴素，穿着不起眼的衣服；但是内在光彩，就好像是揣着美玉一样。这是比喻，也是实际情况。圣人含蓄收敛，和光同尘，光而不耀，不自见，不自伐，一般人看不出来。就好象我们现代人强者示弱，弱者逞强，有钱的人总说自已没钱，没钱的人总喜欢显摆。

　　2.三个重点句：

　　1. 吾言甚易知甚易行：

　　以经解经：圣人抱一为天下式；侯王得一为天下正

　　熟读《道德经》之后就会觉得老子都是真实话，大白话，只是我们现代人太复杂了，将思维变得简单了也就理解老子了，所以可以说是甚易知甚易行。

　　老子写书的目的，就是让侯王/后人容易懂，容易践行，从而天下和谐，走马以粪。

　　2.言有宗,事有君：

　　我的言论有宗旨,宗旨何在？道法自然,希言自然，知者不言

　　我做事情有依据,依据何在？ 执大象,执古之道：依道而说/行，法地法天法道；做事的关键，在于无为、清静、谦下、柔弱、无私、无欲、无事等。

　　3. 夫唯无知,是以不我知：

　　很多说者解释为老子在发牢骚,说侯王不懂治国之道,又不理解他无为之治,更不采纳他的治国之道.个人认为老子是得道之人,不会有这种情绪,文章中提到大小多少,抱怨以德;知道心善渊,动善时;也有学者说这里的无知，就是真的没有对”无”的认知,没有进入到真知的境界，所以就不懂得老子的玄妙。仁者见仁,智者见智,我还是依就近原则,坚持自己的解释.

　　三.感悟

　　宋代理学大儒朱熹和陆九渊提出来的是先知后行，格物致知;王阳明则认为知行其实是一回事,最先提出来讲知行合一，知是行之始,行是知之成.。光有知而没有行,是纸上谈兵;光有行而没有知,是盲目冲撞.

　　我们经常讲知识改变命运.那什么是知？知，左矢右口,口象利箭,目标行动.《道德经》中指知”道”,相当我们说的真知,真理。这个道是恍惚的,很难解释清楚，好像是忽然之间明白，不是想出来的。我读《道德经》时有很多难解的地方，都是不经意明白的.

　　明白了就要行动,运用到个人管理上面,也要易知易行,简单明了,大事作于细，难事作于易；为之于未有，治之于未乱；大小多少，抱怨以德。管理目标确定分解；风险评估预防措施；任务分配，思想沟通。大道至简，易而行之；制造管理，数字游戏：1234567：销售1：核心产品/长板理论；研发2：创新，快速；行政3：人才，薪水，文化（仁性化）；品质4：策划（P）执行（D）检查（C）改进（A）；釆购5：适质、适价、适量、适时、适地；仓库6：整理、整顿、清洁、安全、服务、帐物；生产7：现场（S）品质（Q）成本（C）交期（D）人员（M）工艺（I）库存（P）。每项具体展开6方面：人机料法环测；结果评价4个字：多快好省。合计672项，标准一流，执行一流，企业一流；举杯同庆，喝喝酒，划划拳：六六大顺.(抱歉,原已发表,重复了)

　　当然,从个人情感来说,我们也要理解老子当时的孤独:古来圣贤皆寂寞。老子是孤独的，老子治国理念，简单易行，东周王朝，弃之不用，诸侯争霸，战火纷纷,民不聊生。君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。国都洛邑，守藏室一职老子已三十载，厌倦，于是穿着粗衣，骑着青牛，西出函谷关，隐居天涯

　　知我者希，则我则贵。左丘明：一曲肝肠断，天涯何处觅知音；范仲淹：噫！微斯人，吾谁与归？岳飞：旧山松竹老，阻归程，欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？

　　高山流水,伯牙子期;生我者父母,知我者叔牙.

　　人生得一知已足亦.所以我们现代人不要害怕孤独,应习惯孤独,享受孤独.人与人最远的距离，不是天涯海角，不是生死离别，而是三观的不同，道不同不相为谋。孤单，非无人做伴，只是心灵深处，总有一片荒原，虚空寂静，无人走进。好的精神状态：孤而不独，独而不孤，形影单吊，怡然自乐.幸福在左，寂寞在右；幸福有寂寞里，寂寞在幸福里;

　　四.体验

　　总结一下,这章重点讲知行合一：易知甚易行，知行是自然伴随的,自然明白的，符合自然原则.纸上得来（前识）终觉浅，绝知此事要躬行（真知） ,知道，做到，悟道，教道，得道.

　　我们可以做一些简单游戏体验一下,比如端一杯水,看看我们能拿多久?擦擦玻璃,看看我们能擦多干净,保持多久?复杂的事情简单多,简单的事情重复做.

　　《道德经》虽然很难懂，但我们联系生活实例，简单体验一下,你就会发现，老子的道理并不难懂，这些道理其实很平实，我们都能听懂，而且对每个人都有用。只是在生活中被人忽略。

　　最后，我们可交流讨论一下，从这一章我们还有哪些启示？例如：

　　1.我们怀里有玉吗？在哪里?

　　2.言有宗,事有君与我们常说的言行一致有区别吗?如何做到?

　　3.别人不知我时,如何释怀?试举身边2个例子

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