《狼图腾》批判-4

二

　　如果书中有关狼图腾、狼文化的研究，是那个时代几个家庭成分不好的知识青年，被发配到内蒙草原边境接受贫下中牧民的再教育，由于生活艰苦，心里不满，劳动实践中，敢想、敢说、敢干，指点江山、抨击时政，说些不着边际的话，是情有可原的。

　　但好像不是。以陈阵为首的知青心中有更远大的抱负，20年后，书中的主人公已过天命之年。他们经过理性思考以后得出了更系统的结论。为便于读者思考，我们还是仿照上述做法，将陈阵、杨克的思考结果摘录如下，供广大读者学习、鉴赏。

　　（2--1）、关于中国的国民性格

　　陈阵说：这些年我有了一个全新的角度和立场，可以重新认识华夏的农耕文化和华夏民族的国民性，可以重新认识游牧民族对中华文明的救命性的贡献，这样也就可以基本弄清“中国病”的病根。“中国病”就是“羊病”，属于“家畜病”的范畴。

　　中国病的病根就在于农耕和农耕性格。过去知识界也有不少人认为中国病的病根是在这里，但是批判得不深不透，还遭遇强烈的抵抗和反批判。我认为，这场关系到中国命运的思想斗争，之所以持续了近一个世纪还没有结束，不仅是因为中国农耕性格的势力太深厚，还因为批判阵营没有找到有力的批判武器。对于中国农耕意识的深厚传统的批判，零敲碎打不行，必须进行历史的、系统的分析、批判和清算，最关键的是必须使用比农耕历史更悠久、更有生命力、更有战斗力的游牧精神武器。

　　我所说的游牧精神，是一种大游牧精神，不仅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且还包括太空“游牧”精神。这是一种在世界历史上从古至今不停奋进，并仍在现代世界高歌猛进的开拓进取精神。在历史上，这种大游牧精神不仅摧毁了野蛮的罗马奴隶制度和中世纪黑暗专制的封建制度，开拓了巨大的海外市场和“牧场”，而且在当前还正在向宇宙奋勇进取，去开拓更巨大更富饶的“太空牧场”，为人类争取更辽阔的生存空间，而这种游牧精神是以强悍的游牧性格、特别是狼性格为基础的。草原的“飞狼”最终还是要飞向腾格里、飞向太空的啊。（理性探掘，365页）

　　批注：1、中华文明是56个民族共同创造的。作为游牧的蒙古民族只是其中之一。以贡献大小而论，应首推汉民族。这有史实为凭。

　　2、中国病这种提法，不仅不科学，而且很有害。做一个民族、一个国家是不存在“病”的。出现问题那是国家机器出现问题，与中国病无关。尤其将中国病称为“羊病、家畜病”更是不妥！13亿人都变成狼，那才叫真正的可怕！

　　3、大游牧精神是作者的异想天开，世界上根本不存在这种大一统的游牧精神，将人类一切精神文明的先进成果都纳入狼图腾、大游牧的麾下，是没有道理的，是拉郎配！从学术角度上说，有霸道作风！

　　（2--2）、关于农耕文明的缺陷

　　接着，陈阵开始批判农耕文明的缺陷，他说：“华夏农耕文明的致命缺陷就在于，这种文明内部没有比阶级斗争更深层更广泛的残酷激烈的生存竞争。

　　杨克点头道：可是游牧文明恰恰相反，游牧生活内部的生存竞争太残酷，也太普遍。农耕社会哪有草原这样不间断的激烈生存竞争。严师出高徒，严酷的竞争出强悍的狼群、战马和民族。两种生存环境一对比，两个民族的性格差异就对比出来了。真有狼羊之别啊。难怪草原民族一直把自己比作狼，把农耕民族比作羊。我就是摔不过他，干没辙。那年兰木扎布真跟狼摔羊羔似的，一口气把我摔了六七个跟头。还指着萨仁其其格说，额仑最漂亮的小母狼哪能嫁给羊羔呢？

　　陈阵苦笑道：到草原让我感触最深的是，牧民总是说蒙古人是狼，汉人是羊。对我的思想冲击不小，正因为这种精神冲击，才促使我下狠心去研究狼和羊，研究两个民族的精神和性格的……”（理性挖掘，365页）

　　批注：1、说“农耕文明内部没有比阶级斗争更深层更广泛的残酷激烈的生存竞争”是没有道理的。文明的产生就充满着斗争。

　　2、作者所说的农耕文明是个大概念，其中包括物质文明和精神文明。笼统说农耕文明有缺陷是错误的。因为物质文明的任何一项成果都是进步，不存在缺陷之说。

　　3、作者说农耕文明缺少比阶级斗争更深层、更广泛、更残酷的生存斗争！这是作者对各种斗争的片面和表面理解，就其斗争双方深层、广泛、残酷程度比较，动物间的生存斗争是最低级的一种斗争，这有大量实例。一战、二战属阶级斗争范畴，二战交战双方死了5000万人！消耗毁坏物资财产不计其数！生存斗争能比吗？！人与动物的生存斗争那叫残酷？顶多是强者一方将弱者杀死吃掉，小儿科罢了！一棵原子弹几十万人眨眼间化作一缕青烟没了，那才叫残酷。作者的立论根本占不住脚！

　　4、就其斗争的结局看，阶级斗争是人死，战争的结局是人死物毁，生存斗争的结局是死亡。从生命灭亡意义上说，死的方法无论多么不同，其结果都一样。对一个无感知的尸体，无论是一口一口吃掉，或者是剁碎都没有本质区别，对失去生命的个体而言都一样。为什么作者非要将最低级的生存斗争提到一切斗争形式之上呢？！说穿了，是为自己的所谓理论寻找根据罢了！

　　5、摔跤时被蒙族小伙子摔几个跟头就彻底服输了？真是羊性实足！个体的差异，哪个民族内部都存在，比打乒乓球，中国人行；比长短跑，非洲黑人优势；比投掷、径赛项目，欧洲人占先。就是比摔跤，蒙古人在世界上也不占优啊！民族的优劣不能这样比较，没有可比性。

　　（2--3）、关于东西方的发展道路

　　陈阵问道：为什么周秦汉唐时期华夏中原民族打了几百年的恶仗，还灭掉或驱逐了强大的北匈奴和西突厥？那是中国古代最辉煌的时期。为什么那段时期华夏民族具有气吞山河的阳刚雄健进取的民族性格？

　　杨克不假思索地说：那时候华夏族正处在上升阶段。

　　陈阵说：因为那时期华夏民族的血管里“狼血”成份很浓，“羊血”倒不太多。人类脱胎于野兽，远古时期人类的兽性狼性极强，这是人类在几十万年残酷竞争中赖以生存下来的基本条件。如果一个国家里的人群全像狼群一样，这个国家的人群就会在互相厮杀中同归于尽、彻底毁灭。人类的文明就是在不断抑制和驾驭人类自身的兽性和狼性才逐步发展起来的。这是古今中外的圣贤、思想家和政治家们所思考的根本问题之一。但是，如果完全或大部消灭了人性中的兽性和狼性，甚至用温和的羊性和家畜性来替代它，那么，人类就又会失去生存的基本条件，被残酷的竞争所淘汰，人类的文明也无从谈起。

　　因此，没有人类的半野蛮，就没有人类持续灿烂，不断跃进的文明。西方民族走的就是一条保留人性半野蛮的文明发展道路，而华夏民族力图走一条人性“无野蛮”的农耕式文明发展道路。形象地说，西方走的是一条“文明狼”的道路，而华夏走的是一条“文明羊”的道路。人家顺利地从“古代野蛮狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“现代文明狼”，现在正朝着未来真正大写的“文明人”演进。而咱们落下了不知道多少个阶段，而且还是南辕北撤。”（同上，366页）

　　批注：1、作者将华夏人民五千年的发展历程归纳到：“走一条人性无野蛮的农耕式文明发展道路”是片面错误的。无论从物质文明发展历程，还是从精神文明发展历程上看，华夏人民都是按照马克思主义的历史发展进程前进的，世界其他国家、地区的各族人民概莫能外，何来的人性无野蛮的农耕式文明？！同样道理，世界上其他国家、地区也不存在“文明狼”的发展道路。因为世界上根本不存在文明狼。现实中的狼都是凶狠残暴的！

　　2、狼性、羊性，是生存斗争和不同环境形成的，根本改变不了！（陈阵养小狼也有这样的体会）所以作者所说的“文明羊”转变成“文明狼”，现实中无法操作、实施！是作者的“黄粱梦、乌托邦”！

　　3、用“文明羊、文明狼、文明人”解读人类文明史，是擀面杖吹火—一窍不通！（后文有详述。）

　　4、作者将个体人和一个民族存在的勇敢性、怯懦性，非要拐弯抹角、费牛劲用“羊性、狼性”解读，轻者说是故弄玄虚，玩深沉，往重了说是任意曲解人类文明历史！

　　5、解读人类文明史，应当用人类的语言解说，正确与否姑且不谈，起码人人明白。可是作者非要将人类文明史的纷繁复杂的发展历程，用“羊性、狼性”的动物行为解读，这是画蛇添足、狗尾续貂、文化返祖的倒退之举！是作者自贬人类文明史的愚蠢行为！

　　6、作者也承认人人变成狼，人类就会在互相厮杀中同归于尽，彻底毁灭。可是作者非常爱恋狼性，又给我们指出一条“保留人性半野蛮的文明发展道路”，这是作者的一厢情愿。一是西方民族承不承认他们走的就是“人性加半野蛮”的道路，二是人性与半野蛮怎样契合在一起，指导各民族的行为！？作者是只出题目，不教方法。历史事实是：葡萄牙、西班牙、英国老牌资本主义在原始积累阶段，压根儿就没有人性文明，完全是掠夺和屠杀，典型的狼入羊群行为！难怪马克思说：资本家原始积累阶段，每一枚铜板都沾满了殖民地人民的血！“人性加半野蛮的道路”是根本不存在的。八国联军攻进北京的那一刻，外国列强有人性吗？纯粹是强盗！理论如果脱离实际，是非不分，那不是理论，那是为丑行涂脂抹粉，就有崇洋媚外的意思了！

　　（2--4）、关于儒家思想。

　　陈阵批判华夏先民形成“文明狼”的历史原因，陈阵说：华夏先圣，力图实现克己复礼，天下为公的大同理想，以为只要铲除人性中的狼性就能逐步实现这一理想。因此，在性格教化方面，儒家孔学千年淳淳教导：“其为人也，温柔敦厚”，然而，普天之下牛羊的性格最“温柔敦厚”，儒家教义具有鲜明崇羊灭狼的农耕性质。到后来的宋明理学那就更极端了，大力鼓吹“存天理，灭人欲”。在农耕民族存在的基础上，经过千年的教化驯牧，知识层充满温柔敦厚的谦谦君子，下层布满了软弱可欺的良民顺民，羊性几乎成了华夏的国民性。这条道路走得太极端，其结果，二十四史早已记录得血流成河。再后来，世界变小，敦厚的华夏“文明羊”遇上了凶悍的西方“文明狼”，两种文明相撞，撞翻的当然是羊。所以，古老的华夏道路必然被西方道路打垮，最后打成了西方的殖民地和半殖民地。

　　杨克问道：古代中国怎么走到这么一条绝路上去了呢？在周秦汉唐时期华夏族不是走得好好的吗？

　　陈阵开始侃侃而谈：民族最初的道路主要是由客观环境所决定的。华夏族生活在世界上最适合农业发展的、最大的“两河流域”，也就是长江黄河流域。这个流域要比埃及尼罗河流域，巴比伦两河流域，印度河恒河流域大得多。因此，华夏族就不得不受世界上最大规模的农耕生活摆布，这就是华夏民族的民族存在。民族性格也不得不被农耕性质的民族存在所改造，所决定。（同上，366页）

　　批注：1、儒家学说是人类文明史宝贵的文化遗产，这是世界公认的。

　　2、现在世界各国都在研究儒家思想，儒家思想的代表人物，孔子、孟子，世界上人人皆知。孔子学院遍及五大洲，连作者推崇备至的西方国家也深深敬佩儒家思想博大精深，这是作者始料不及的。

　　3、儒家思想的优势与不足，有许多国内外知名汉学大师研究，其著作汗牛充栋，非常丰富。作者想用游牧民族一个文化符号--“狼图腾”，全盘否定儒家学说的历史和现实作用是徒劳的，恰似螳臂当车，蚍蜉撼树！

　　4、作者痛斥华夏社会充满“温柔敦厚的谦谦君子，下层布满了软弱可欺的良民顺民，”“羊性几乎成了华夏的国民性。这条道路走得太极端。二十四史早已记录得血流成河”。这是对华夏历史的曲解，对华夏人民的攻击。

　　5、如果长江黄河流域的广大土地，摆布了生活在这块土地上的华夏人民，即自然环境的存在决定了华夏民族性格，按此逻辑，游牧民族也受草原大命的摆布，游牧、农耕两个民族只是生存环境不同而已，分什么高低贵溅，先进落后。狼在草原上只是小命，不仅受草原摆布，而且受游牧民族摆布，狼有什么资格被作者提升到与游牧、农耕两大民族平等的地位？不仅如此，还被作者拔高到两大民族之上？！自相矛盾，逻辑混乱，没有道理！

　　（2--5）、关于民族存在、民族性格和民族命运

　　陈阵开始引经据典回答杨克的提问了，他说：“西方民族，人口少，靠海近，牧地多，农业不占绝对优势。狩猎业、牧业、农业、商业、贸易、航海业齐头并进；草原狼、森林狼、高山狼、陆狼、海狼一直自由生活。西方民族强悍的游牧遗风和性格顽强存留下来，而且在千年的商战、海战和贸易战中得到不断加强，后来又进入到现代工业残酷的生存竞争之中，狼性越发骠悍，所以西方民族强悍进取的性格从来没有削弱过。民族存在决定民族性格，而民族性格又决定民族命运。这种性格是西方后来居上并冲到世界最前列的主观原因。

　　世界上从古到今大致有狩猎、游牧、农耕、商业、航海、工业这六种行业和六种民族。其中，农耕最特殊，因为只有农耕可以自给自足，自我封闭，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要竞争、交换和杂交。除了农耕以外，其他五种行业都不是“和平”的行业，不能自给自足，必须竞争交换搏杀才能生存发展。这五种行业都是竞争激烈，风险巨大，环境险恶，你死我活的行业。如果这五种民族没有像狼一样凶悍顽强进取的性格，就不能生存。因此，这六大行业中产生出来的六种民族，除了农耕民族以外，狩猎民族、游牧民族、经商民族、航海民族和工业民族这五个民族，都是世界上强悍进取的民族。

　　这五种行业和民族有着继承关系，从狩猎游牧发展到经商航海，从经商航海又发展到近现代工业。这五种强悍行业是为强悍民族准备的，也只有强民族才敢干强行业。从低级强行业一直干到高级强行业，这就是世界历史发展的主航线。西方世界基本上就是由狩猎游牧，发展到经商航海，再发展到现代工业时代的。”（同上，367页）

　　批注：1、存在、性格、命运是哲学范畴的命题，有丰富的内容。简言之，存在系指意识以外的客观物质世界；性格，是个人行为、态度上稳定的个性特征；命运，泛指人或事物的发展趋势。性格、命运对个人来说是变化的，未来更是难以预测。如果放大到13亿中华民族头上，除民族存在好理解，对民族性格、民族命运，就不是一二句话说清楚的问题。况且存在有先进、落后之分，即使存在决定性格、命运，也应有先进与落后两种性格和命运才对。为什么作者非要将落后的民族存在，产生的民族性格、民族命运当成主流呢？这不符合历史。

　　2、哲学上有存在决定意识，物质决定精神之说，这是唯物论与唯心论最根本的分歧，通俗说物质是第一性，还是精神是第一性的。作者将人类历史划分六个行业，大体可以说的过去，但按六大行业区分六种民族是缺乏科学依据的理论。

　　3、作者将农耕业列为和平行业，其他五种行业都是竞争激烈，风险巨大，环境险恶，你死我活的行业。这种对比认识是肤浅的。

　　4、由上面的行业存在，得出除了农耕民族以外，狩猎民族、游牧民族、经商民族、航海民族和工业民族这五个民族，都是世界上强悍进取的民族的结论是错误的，理论和实践都说不通。（后文专题详谈）

　　（2--6）、农耕民族的历史是闭门造车、自给自足的支流吗？

　　在陈阵眼中，农耕民族形成的性格弱点、先天不足有历史原因。他说：“古代农耕民族的历史是一个闭门造车，自给自足的历史支流，他们创造了灿烂的古代文明。但游牧民族及其后代冲进他们的流域，抢走了他们的创造发明，并把他们灭了国，灭了族，或当作附庸，便继续在惊涛骇浪中扬帆远航，去创造发明更先进的文明了。华夏民族一起步就踏上农田，走进农耕民族发展的历史支流，越走越弱，当然在民族性格上就要大大吃亏。

　　华夏先民的性格绝对不比西方民族弱，同样勇敢智慧，强悍进取，狼心勃勃。可是一落到华夏这片世界最大的温良敦厚肥沃的农田里，再凶悍的狼性也悍不起来了。古代中国广阔深厚的农田，是软化驯化草原狼和狼性的温柔之乡。

　　黄河流域并不是中国古代文化的惟一发祥地，据考古发掘证明，西北草原，尤其是内蒙草原，更是中国古代文化的发祥地之一。旧石器时代内蒙古就有著名的“大窑文化”，距今约70万年，比北京猿人的遗迹还早10—50万年；新石器时代，有陕西蓝田文化，距今约80—60万年，也比北京猿人的历史久远。草原的远古人类过着狩猎、游牧和采集的生活。黄河中下游是“黄泛区”，不适合人类居住。因此，西北高原和草原是中原之父，黄河是中原之母。西北草原的人类史自然也就比中原的人类史更久远，中原的原始先民来自于西北高原和草原。

　　中华民族的人文始祖炎帝和黄帝就是出身于西北游牧族--少典部族。汉族出身于游牧民族，它的血管里肯定有狼性血液的遗存。”（同上，368页，369页）

　　批注：1、农耕民族创造了灿烂的古代文明，这种文明一直领导世界文明史1000多年，怎么能够说是支流呢！没有封建社会的农耕文明，哪来后来的资本文明！

　　2、炎黄二帝出身于西北少典游牧民族，史学界已有定论。中华文明源于长江黄河流域，考古发现，亦有共识。这能说明他们血管里流淌着狼的血液吗？不能！他们的战斗性格是生产力水平低，不得温饱，在生存斗争锤炼出来的。后来生产发展了，弃游牧而农耕是社会进步，生产力发展的结果，有什么错！

　　3、长江流域文化也是华夏文化史祖，哪去了？是不是因为那里是农耕文明发祥地，不合作者胃口，不入作者的法眼。所以，被作者隐匿下来！

　　（2--7）、关于中华文明延续的原因

　　陈阵这样解释中华文明未被外族消灭的历史原因。他说：“现在看来，炎黄以后的中华历史表明，这对有共同最高崇拜的同根兄弟民族，不管怎样打得血流成河，但却是在共同创造中华的文明和历史。一旦华夏民族在农耕环境中软弱下去，严厉又慈爱的腾格里天父，就会派狼性的游牧民族冲进中原，给羊性化的农耕民族输血，一次一次地灌输强悍进取的狼性血液，让华夏族一次一次地重新振奋起来。后来在软弱的弟弟实在扶不起来的时候，强悍的哥哥就会入主中原，入主半个中国，甚至入主整个中华，代替弟弟掌管社稷，维持华夏文明，一直坚持到与西方文明相遇。兄弟两族就是用这种特殊的方式，共同创造了灿烂的中华文明，也创造了世界惟一的奇迹——世界上四大文明古国，惟有中华文明从未中断，一直延续至今。

　　中华文明道路是世界上最大的强悍草原，和世界上最大的软弱农田上产生出来的奇特之路。……游牧民族和农耕民族，游牧精神和农耕精神之间的斗争、融合和发展的历史。这条主线的历史比阶级斗争的历史更久远、更漫长，在阶级还没有形成的时候就已经开始了。而且这条主线的历史对中华文明影响也更深远，至今还在发挥作用。”（同上，370页）

　　批注：1、将华夏文明史绵延不断的原因归功于游牧民族向农耕民族输血，这是作者对中国历史的无知，或者说是为了自己的课题研究任意曲解历史。

　　2、当游牧民族农耕民族各自为一个国家的时候，可不是作者所描绘的强哥哥（游牧民族）、弱弟弟（农耕民族），兄弟一家亲的和睦关系。历史的真实是敌对的你死我活的阶级、民族矛盾关系。元朝、满清入主中原，那是以数十万汉民族人头落地为代价的。世界上有这样的兄弟关系吗？世界上有这样的输血吗？简直是胡说！

　　3、中华文明得以延续有复杂的政治、经济、文化、科技、地理、人口关系，是内部、外部综合关系的演变而保存延续下来的，与“输血”跟本扯不到一起！

　　4、这个问题后文有专题论述

　　（2--8）、关于性格与造血功能

　　华夏民族五千年的性格形成和演变过程，陈阵相当有把握的说，他已经理出头绪，并从中找到了规律。他说：一般说来，狼性草原环境具有狼性性格和血液的造血功能；而羊性农田环境具有羊性性格和血液的造血功能。当炎黄二帝率领部族进入中原，当时的形势是这样的：第一，炎黄部族本身带有凶猛强悍的狼性格和狼性血液；第二，中原和西北大地当时还拥有大片牧地，那里猛狼成群。因此，当时的华夏仍然存有狼性血液的强大造血功能；第三，大量农田的开发，使农耕环境的羊性血液的造血功能开始发挥作用；第四，儒家孔学还未出世。早期的儒家经典中还含有刚毅强悍的游牧遗风和性格，如“天行健，君子以自强不息”，与后来宋明时期的纯农耕儒家有重大差别。

　　在最初阶段，炎黄先民的狼性血液还没有被部分和平安定的农耕生活所稀释；到商末周初已开始农耕，在性格上比较全面，狼羊结合，半野蛮半文明，具有比中原农耕为主的民族更多的狼性血液；这种民族精神中充满了中华游牧精神。……

　　古代中华文明的发展和延续必须依靠游牧民族定期或不定期的不断输血。这就是几千年中国古代文明的发展规律，而这个规律涉及到民族生存发展的根本问题，即民族性格问题。

　　如果不从“民族存在和民族性格”中研究，中国人就永远掌握不了中国特殊的文明兴衰发展规律和中国的命运。（同上，377页）

　　批注：1、前文作者提出民族存在，决定民族性格，而民族性格又决定民族命运。现在作者的观点又发展了，环境决定造血功能。这真是奇闻！

　　2、将人放在草原、放在农民土地，还是放在大海上、机器旁，从生物学上看，他血管里永远流着一样的血！什么狼性血、羊性血，纯粹是作者异想天开的胡说！再说，人与人之间有血型排斥，人狼之间的血液更不能混合！即使是比喻，没有生活和与生活实践严重对立的比喻，只能说明作者的无知。

　　3、一个人的性格都是根据环境条件变化的，一个民族的性格就更复杂了，连数学上的概率都难确定民族性格，更别说用强悍、怯懦、固步自封、进取这些简单的词汇概括了！现实情况是：你说这个民族软弱、怯儒，但她又坚强、勇敢地站起来了！反之亦然。所以，从历史上看不能因为民族性格中出现的某些负面倾向，就断言这个民族没有希望！这是只见树木，不见森林，以一时的表面现象当本质的肤浅认识。对重大历史事件，要做具体分析！

　　2--9、关于文明的竞争

　　陈阵从炎黄二帝，一直说到满清，洋洋万言，论证农耕民族的软弱，不断有游牧民族的狼性通过扰边和直接取而代之，给中华文明输血，因而使中华文明不断。最后，陈阵得出结论：“勤劳主要来自农耕民族的性格贡献，而勇敢则来源于游牧民族的性格贡献。两者缺一不可。但对于中国现状来说，主要欠缺的却是勇敢进取精神。

　　世界文明的竞争，说到底是国民性格的竞争。西方先进的民主制度和科学技术，是建立在强悍进取的民族性格的基础上的。华夏民族要赶超吸，就必须在改变农耕民族存在和农耕民族性格上痛下功夫。

　　我总算用游牧民族狼图腾这把梳子，把中国史家和儒家精神故意弄乱仪历史重视梳通了。吃透了以狼图腾为核心的中国游牧精神，就可以弄清几千年来中华文明从未中断，也可以知道中国未来能否腾飞的奥秘竞在何处。”（同上，396页）

　　批注：1、无论农耕民族，还是游牧民族，抑或是居住在山区丘陵地区的其他少数民族，都是中华民族大家庭里的一员，根本没必要区分哪个民族先进，哪个民族落后，只要存在，能跟上时代，有发展，都是先进、勤劳勇敢的民族。

　　2、从对中华文明贡献大小来说，各民族之间是不同的，但将游牧民族的贡献放在农耕民族的前面是没有根据的：一是人数上、13亿华夏子孙，汉民族有12亿；从历史贡献上，汉民族创造的文明成果（含物质、精神二方面）最多。这是毋庸置疑的共识。作者想否认这一点，将只有一二千万的蒙古游牧民族放在第一位，别说汉民族不同意，就是其他少数民族，包括蒙古族在内，也不会赞同作者的无根据妄说。

　　3、文明，不存在竞争。文明是世界各国人民共同创造的，没有阶级性，各国有共享文明成果的权力。当然我们也承认文明的归属、所有者有先享受文明成果的权力，但这不是竞争，是差别，随着科技的进步这种文明发展中出现的差别终究会逐步缩小，文明差别的消灭之日，就是人类理想社会到来之时。中国人发明了足球，可是今天国人的足球水平最差。文明有归属、著作权，但没有竞争。谁能说现代文明就高于四大文明古国创造的古代文明？两者没有可比性。即使现代文明进入电子、信息时代，但没有过去几千年的古代文明作基础，现代文明从何谈起！退一步讲，现代文明也不是处处领先，如商代的青铜器制造工艺、古墓的防腐工艺和马王堆的素纱蚕衣等，现代人就不一定制造出来。西方国家的先进，那是近代几个世纪的事，他们也落后过，如今强大起来，有诸多原因，与强悍的民族性格没有什么直接关系。朝鲜、越南战争中，号称强悍的超级大国怎么败了？决定战争胜利的根本因素是人，而不是武器。按作者的逻辑，西方强悍民族性格应当勇敢不怕死才对。事实正好相反，正是被作者贬为“羊”性格的农耕民族子弟兵，却表现出十倍于敌人的勇敢不怕死！作者如何解释？！

　　4、性格只有好坏、柔弱、怯懦、坚强、勇敢……之分，不存在竞争，将世界文明的竞争说是国民性格的竞争是不对的。

　　5、说西方先进的民主制度和科学技术，是建立在强悍进取的民族性格的基础上的，这话有片面性，西方的民主制度并非什么都先进，要具体情况具体分析，就科学技术也不是样样领先，好像农耕民族什么都是落后的。

　　6、作者说他找到中国未来腾飞的奥秘所在。在笔者看来他不仅没有找到，如按作者的道路走下去，中国不仅不会富强，反而会走上歧路，陷入大民主、天天造反的泥潭不能自拔，那才是最危险、最没有希望的时代！

　　（2--10）、关于中国历史要不要重写？

　　作者认为根据他发现的理论，中国历史应当重写，甚至革命。请看陈阵、杨克的对话：

　　杨克叹道：要是你的理论能成立，中国的二十四史就该重写了。儒家写的二十四史肯定是一面之辞，偏见极多。我完全赞同重写历史，不管写成什么样，但必须重写！

　　陈阵说：严格地说是恢复历史的本来面目。中国古文化是农耕文化，又是史家文化，以农为本，独尊儒术，抹杀游牧，贬损“四夷”。中国历史不仅要重写，而且还需要革命。我特别赞同梁启超先生的一段话，他在《新史学•中国之旧史》一文中说：“史界革命不起，则吾国遂不可救。悠悠万事，惟此为大。”我认为，如果不“引狼入史”，不把深刻影响中国历史的狼图腾精神引入史界，中国史界则永远是一潭死水，二十五史也永远是儒家庸医记录的一部误诊中华的厚厚病历，这也势必延误中国的治疗和改革。在当今中国，传播小农意识和儒家封建专制的历史电视剧长盛不衰，让人深感痛心和悲哀。（同上，397页）

　　批注：1、说穿了作者发现的所谓理论，根本不是什么理论。因为理论的作用就是在大量历史事实基础上，经过多少代人的修改、实践、检验，证明基本正确，真实反映历史实际的科学论断，并能够指导现实有启迪作用。

　　2、狼文化、狼精神的理论，在现实中是根本不存在的所谓理论。因为文化、精神这些概念是特指人类的文明成果。狼，只是万千动物之一，它的生存本能和技巧，不是人类文明层次上的产物。是最原始生存斗争形成的本能。

　　3、今天有人研究狼，就说自己的成果是狼文化、狼精神，后天有人研究黑猩猩、狐狸、海豚，都将自己的成果贴上动物的标签，若是有人研究苍蝇、老鼠、蜜蜂、蟑螂、蝙蝠、蛇……都贴上文化、精神标签吗？显然不能！

　　4、大楼不能建在沙滩上，因为基础不稳，楼建起来会倒塌。同样道理，社会科学论文，立论的错误，同样会导致结论的偏离，陷入谬误的泥潭。所以说，作者关于狼图腾具有普世价值观的理论，是一钱不值的！

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